بقيامت نيارد كه بجنبد ما هي چون بار برداشت ونناليد رب العالمين أو را دو تشريف داد يكى آنكه بدو قسم ياد كرد محل قسم خداوند جهان كشت ديكر تشريف آنست كه كارد از حلق أو برداشت همه جانوران را بكارد ذبح كنند وأو را نكنند تا عالميان بدانند كه هر كه بار كشد رنج أو ضايع نكنند اى جوانمرد اگر ما هي بار زمين كشيد بندهء مؤمن بار امانت مولى كشيد كه وحملها الإنسان ما هي كه بار زمين برداشت از كار در عقوبت أيمن كشت چه عجب كه اگر مؤمن بار امانت برداشت از كارد قطيعت أيمن كردد وَالْقَلَمِ هو ما يكتب به والواو وللقسم على التقدير الأول وللعطف على الثاني والمراد قلم اللوح كما جاء في الخبران أول ما خلق اللّه القلم ونظر اليه فانشق بنصفين ثم قال له اجر بما هو كائن إلى يوم القيامة فجرى على اللوح المحفوظ بذلك من الآجال والأعمال والأرزاق وهو القدر الذي يجب ان يؤمن بخيره وشره ثم ختم على القلم فلم ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والأرض وبعد ما خلق القلم خلق النون اى السمكة فدحا الأرض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السماوات واضطرب النون فمادت الأرض فأثبتت بالجبال وان الجبال لتفخر على الأرض إلى يوم القيامة وقد عرفت المناسبة بين القلم وبين النون بمعنى السمكة وفي رواية الواحدي في الوسيط أول چيزى كه خداى تعالى بيافريد قلم بود پس نون را بيافريد وآن دواتست وقلم از ان دوات نوشت آنچه بود وهست وباشد وبرين تقدير خداى تعالى قسم فرمود بدوات بقلم أعلى كه از نورست كما في تفسير الكاشفي . وفي القاموس النون من حروف الزيادة والدواة والحوت انتهى وعن ابن عباس رضى اللّه عنهما ان المراد بالقلم قلم الكرام الكاتبين أو جنس القلم اقسم اللّه بالدواة والقلم لكثرة منافعهما وعظم فوائدهما فان التفاهم بالنطق والبيان انما يكون بين الحاضرين واما بالنسبة إلى من غاب وبعد من أهل عصر واحد ومن أهل الزمان الآتي فإنما يكون بالكتابة كما قال بعضهم البيان اثنان بيان لسان وبيان بنان ومن فضل بيان البنان ان ما تثبة الأقلام باق على الأيام وبيان اللسان تدرسه الأعوام ولو لم يكن للقلم مزية سوى كونه آلة لتحرير كتب اللّه لكفى به فضلا موجبا لتعظيمه ومن تعظيمه تعظيم برايته فتوضع حيث لا تطأها الاقدام والا أورثت الآلام وعن بعض الحكماء قوام أمور الدين والدنيا بشيئين القلم والسيف والسيف تحت القلم لولا القلم اما قام دين ولا صلح عيش قال بعضهم ان يخدم القلم السيف الذي خضعت * له الرقاب ودانت خوفه الأمم كذا قضى اللّه للأقلام مذبريت * ان السيوف لها مذأر هفت خدم وقال بعضهم . إذا اقسم الابطال يوما بسيفهم * وعدوه مما يجلب المجد والكرم كفى قلم الكتاب فخرا ورفعة * مدى الدهر ان اللّه اقسم بالقلم وَما يَسْطُرُونَ ما موصولة والعائد محذوف والسطر الصف من الكتابة ومن الشجر المغروس ومن القوم الوقوف وسطر فلان كذا اى كتبه سطر أسطرا وضمير الجمع لأصحاب